11+1 INICIATIVAS DE ECONOMÍA SOCIAL QUE NOS DEJA EL 2014

Visto en El Salmón Contracorriente

El año 2014 se nos va y, aunque hay quien cree que lo mejor de los últimos doce meses es que serán buenos comparados con lo que nos depara 2015, es justo destacar aquellas iniciativas que han nacido en 2014 y que, por lo menos, invitan a la esperanza. No sabemos cómo será lo que viene, pero esperamos que esté cargado de proyectos tan interesantes y, sobre todo, beneficiosos para el bienestar de la sociedad como la selección que puedes leer a continuación.

No están todos lo que son, por lo que si te falta alguno estás más que invitado (e invitada) a contárnoslo en los comentarios.


1. Se crea Fides Banca Ética

En enero, un grupo de personas de Badajoz presentó esta asociación sin ánimo de lucro con la intención de dar apoyo a aquellas personas que no tienen acceso a la banca convencional. FIDES es una banca ética asociativa, autogestionada y sin ánimo de lucro, que prefiere “estar formada por muchos que aporten poco, en lugar de por pocos que aporten mucho”.

Los socios y donantes de FIDES mantienen un fondo con el que invierten en proyectos viables, pero que por el perfil de los demandantes suelen sufrir una exclusión financiera en los circuitos bancarios habituales. Estos préstamos son devueltos sin intereses y vuelven al fondo para seguir siendo prestados.

Este proyecto nace con la intención de “compartir pérdidas” (en lugar de beneficios) actuando en favor de los que más lo necesiten. Una mezcla de solidaridad y finanzas éticas que esperamos que crezca y que pueda inspirar a otros grupos de personas a quienes, como a ellos, preocupe que sus vecinos no puedan desarrollar sus proyectos por estar negados al crédito.

NACE EL TXANPON, LA NUEVA MONEDA SOCIAL EN NAVARRA

Txantrea - Pamplona
"Aquí no se negocia, aquí se intercambia", le decía una vecina a otra en la última feria, tras comprar verdura de la Maite con la moneda social TXANPON. Esta vecina resumía muy bien lo que es una feria de mercado social y trueke.

Desde el 14 de septiembre se ha puesto en circulación, en el barrio de la Txantrea de Pamplona, esta nueva moneda social con unos billetes "auténticos" emitidos por laFundación STRO, entidad holandesa que asesora a cientos de experiencias de monedas sociales por todo el mundo. El mismo tipo de billetes también se utilizan en otros mercados sociales de Madrid y Barcelona, solo que en Madrid se les llama boniatos y enBarcelona ecosol. Tanto allá como aquí se está construyendo un mismo mercado social, mismo billete, distinto nombre, mismo valor, sobre un nuevo modelo de entender la economía.

Pero que es una moneda social y para qué

La moneda social, también llamada local, alternativa o complementaria, es una herramienta que nos permite registrar los intercambios en una región para crear con ellos un sistema económico alternativo permanente.

Una moneda social no pretende anular o sustituir a la moneda tradicional sino desarrollar los aspectos sociales positivos que ésta no puede y desvincular la economía local del concepto de moneda como riqueza en sí misma, sujeta a intereses y movimientos especulativos, y monopolizada por los bancos centrales y grandes oligopolios económicos.

INTERCAMBIAR Y CONOCER LA ECONOMÍA SOLIDARIA

María Muñoz, en Inspira, blog del diario,es

El sábado 31 de mayo y el domingo 1 de junio todos los que estén en Madrid podrán acercarse a Matadero y conocer cómo otra forma de consumir al alcance de cualquier persona es posible. Durante dos días se celebra la II Feria de Economía Alternativa y Solidaria con el objetivo de “construir y fomentar otro modelo económico con modelos empresariales y proyectos sociales basados en criterios éticos, solidarios y ecológicos”, como señalan sus organizadores.

En el evento, promovido por el Mercado Social de Madrid y la Red de Redes de Economía Alternativa y Solidaria (REAS), participarán más de 110 empresas y entidades y los que se acerquen a Matadero podrán descubrir que existen otras alternativas que producen de forma “ética y responsable”. “No sólo van a encontrar puestos de comercio justo, que también, sino también otro tipo de servicios, como banca ética, enseñanza de idiomas, servicios de consejería, jardinería, o incluso una cooperativa que realiza planes de riesgos laborales desde un punto de vista ético y solidario”, describe César Gómez, coordinador de la feria.

El encuentro no es solo una herramienta para dar a conocer estos servicios sino también u n momento para intercambiar experiencias entre entidades que forman parte de la economía solidaria y “para que surjan nuevos proyectos de cooperación”, explica Gómez. La idea de la feria comenzó a fraguarse hace tres años cuando nació en Madrid el Mercado Social, que aglutina entidades y proveedores de servicios que ofrecen productos en la región bajo unos criterios éticos, sostenibles y de calidad. Antes de 2013 lo formaban poco más de 30 entidades. Tras la celebración de la primera feria el año pasado, la red está ya está constituida por cerca de 100 empresas.

Como ya ocurriera el año pasado, la moneda virtual que ya se usa para el intercambio económico en el Mercado Social, el boniato, será la que se emplee en los dos días de feria. Un boniato equivale a un euro y los que se acerquen al recinto podrán cambiar su dinero por esta otra moneda. “Queremos aprovechar también para que los consumidores que ya compran en algunos de las entidades del Mercado Social formen parte también de él como socios”, cuenta el organizador. La idea es que los consumidores no sólo consuman sino que también tengan voz y voto, y para ello les animarán a hacerse socios con una cuota anual de 20 euros.

Además de los puestos, habrá diferentes charlas en torno a la economía solidaria, así como talleres sobre economía, ecología, feminismo, comunicación digital o cosmética natural y proyección de documentales. También se ofrecerán visitas guiadas para explicar qué es lo que vende y ofrece cada puesto y cada 20 minutos, en lo que han llamado Showroom, las diferentes entidades y empresas darán a conocer sus proyectos y los diferentes servicios que ofrecen.

CRÓNICA DE UN FIN DE SEMANA DE ECONOMÍA SOLIDARIA EN PAMPLONA

Ruben Suriñach (CRIC.Revista Opciones) para konsumoresponsable.coop

El pasado fin de semana se celebró en Pamplona la primera edición de la Feria de Economía Solidaria de Navarra organizada por la Red de Economía Alternativa y Solidaria de aquel territorio (REAS Navarra); fue una potente exhibición del sector que contó con 60 expositores, más de 25 actividades entre charlas, talleres, debates y actuaciones, y un total de 3500 personas que se pasearon por la feria moviendo unos 11.200 txampones (la moneda social de la feria). Aprovechando la feria también hubo un encuentro del Mercado Social para poner en común las distintas herramientas de Balance y Auditoría Social existentes en los distintos territorios y encontrar unos indicadores comunes. Todo un fin de semana de economía solidaria...

La feria abrió puertas el sábado a las 10h de mañana en la antigua estación de autobuses en el centro mismo de la ciudad; un diáfano espacio donde pasear tranquilamente de stand en stand. La primera actividad fue la presentación pública de la Feria, a cargo de Teresa Burgui y Carlos Rey, en la que presentaron el programa de actividades, los objetivos de la feria y pidieron medidas de apoyo y promoción de la economía solidaria por parte de la administración. Carlos presentó también la idea de mercado social así como la Asociación de Redes de Mercado Social. El acto culminó con un vídeo corto de 5 minutosdonde se explica de manera muy práctica qué es esto del mercado social. Se daba por inaugurada la Feria..

¿PUEDEN LOS PAÍSES SER ECONÓMICAMENTE EFICIENTES Y TENER SOCIEDADES IGUALITARIAS?

Jonathan Hopkin / Víctor Lapuente Giné / Lovisa Moller, en eldiario.es

La idea de que exista un dilema entre la eficiencia económica y la igualdad (esto es, la idea de que sólo se puede conseguir uno a costa del otro: más eficiencia con menos igualdad o viceversa) ha generado muchos debates en el terreno de la economía política. Con la mayoría de las economías avanzadas viendo cómo la desigualdad crece, y cómo se produce un crecimiento espectacular en la cima al tiempo que un estancamiento de los ingresos medios, este dilema puede parecer, a primera vista, más presente que nunca. La opinión dominante entre los investigadores es que el tipo de capitalismo igualitario que encontramos sobre todo en el norte de Europa es tan eficiente como el aquel que está orientado al mercado y que es característico de países anglosajones.

Sin embargo, un artículo reciente de Acemoglu, Robinson y Verdier (ARV) argumenta que si bien algunos países pueden optar por un capitalismo igualitario sin sacrificar la eficiencia económica, no todos podemos superar el dilema entre eficiencia e igualdad a la vez. ARV argumentan que la redistribución y la igualdad dificultan la innovación, y, por tanto, que algunos países tienen que adoptar una forma más "salvaje" de capitalismo. En otras palabras, es posible combinar eficiencia e igualdad, pero sólo a costa de aprovecharnos y gorronear de la innovación producida por las economías de capitalismo feroz. Para explicar su teoría, desarrollan un modelo formal pero no proporcionan ninguna evidencia empírica de las diferencias en los niveles de innovación más allá de una comparación entre el registro de patentes de los Estados Unidos y los países escandinavos. Tomando su trabajo como punto de partida, hemos tratado de comprobar la afirmación de que la desigualdad es una condición necesaria de la innovación.

ECONOMÍA SOCIAL Y SOFTWARE LIBRE: DOS PATAS PARA UNA SOCIEDAD ABIERTA

Walter Galleguindio Ramírez para blog mdzol.com

Cuando pensamos en capitalismo, pensamos en la dicotomía capital-trabajo, donde las que se enriquecen es porque trabajan y las que se empobrecen es por vagas. En realidad esto es un mito y como todo mito sólo responde a una necesidad disciplinadora del grupo que detenta el poder. No es casual que todos los modelos erigidos por el capitalismo desde Ford a Jobs-Gates sean personas de origen humilde que empezaron en un garage y terminaron poseyendo monopolios multinacionales. El mensaje es claro trabaja como ellas y tendrás su fortuna.

La realidad es otra muy diferente. Muchas personas a diario se alienan laboralmente pero no hacen fortuna a lo largo de su vida. Hacer fortuna tiene que ver estrictamente con entender los mecanismos financieros del mercado. Les recomiendo ver tres películas de estos tiempos «El lobo de Wall Street», «Jobs» y «La red social», en las tres pueden ver que lo que diferencia a estas personas del resto y las hace inmensamente ricas no es su trabajo, sino su total falta de escrúpulos para manipular y destrozar a sus adversarias.

Por esta razón una capitalista para enriquecerse necesita el «control total» (Hilferding), para ejercer el poder de la explotación y de la acumulación, para poder ejercer plenamente estos poderes necesita de la ausencia de leyes o de leyes que prioricen la propiedad privada por sobre el bien común.

LA ECONOMÍA ALTERNATIVA Y SOLIDARIA MUEVE ALREDEDOR DE 220 MILLONES AL AÑO

Bárbara Álvarez, en El País

El movimiento de la economía alternativa y solidaria, que mueve alrededor de 220 millones de euros anuales e involucra a 18.500 personas, lleva casi dos décadas de andadura en España, aunque la crisis ha propiciado su crecimiento y que sea más conocido por la sociedad.

En medio de la crisis económica destacan estos sistemas alternativos de organización que se basan en el fomento del comercio local, el reparto equitativo de la riqueza y la no acumulación de las divisas, además de apostar por la producción artesanal y ecológica de bienes y servicios.

De este proyecto ya participan 15 redes nacionales y 322 empresas o entidades como ONG o bancos del tiempo, coordinadas por la Red de redes de economía alternativa y solidaria (REAS), según explica a Efe el secretario general de REAS España, Carlos Rey.

En los últimos dos años y como consecuencia de la crisis ha aumentado el número de personas que se han unido a este proyecto, lo que ha llevado a REAS a pasar de contar con 5.400 trabajadores en 2011 a 6.686 en 2013.

No obstante, el volumen de negocio que mueve esta red ha disminuido ligeramente, al pasar de 220 millones en 2011 a 217 millones en 2013.

50 ORGANIZACIONES VASCAS ESTRENAN LA I FERIA DE ECONOMÍA SOLIDARIA DE EUSKADI

Visto en Reas

La celebración de la Primera Feria de Economía Solidaria de Euskadi responde a una demanda de la propia sociedad vasca, según sostienen los organizadores del evento que se desarrollará en el Mercado del Ensanche de Bilbao el 16 y 17 de noviembre. "Es el momento. Hay un interés cada vez mayor en la sociedad por iniciativas económicas que se rijan por valores distintos a los del sistema capitalista".

Así resume la portavoz de la Red de Economía Alternativa y Solidaria de Euskadi - Reas- las razones que respaldan la organización de este evento sin precedentes en la comunidad vasca y que servirá para acercar esos modelos alternativos a la ciudadanía y demostrar que "se puede cambiar el modelo".

Lo que es innegable es que economía solidaria es una realidad socioeconómica en crecimiento en Euskadi. El número de entidades de Reas Euskadi no ha dejado de aumentar en los últimos años a pesar de la crisis y en este momento 53 organizaciones y empresas integran ese movimiento asociativo. Se trata de propuestas colectivas que persiguen la transformación de la sociedad y, particularmente, de la economía en sus diferentes facetas como la financiación, producción, comercialización y consumo y promueven una economía al servicio de las personas y su entorno.

LA ECONOMÍA SOLIDARIA PIDE CRÉDITO EN EL BOLSILLO COMÚN

Festival ZEMOS98 el pasado mes de abril en Sevilla. Foto: Julio Albarrán / ZEMOS98 CC-NC-SA

El préstamo no fluye en el mercado bancario pero alternativas cooperativas como COOP57 sí ayudan a financiar proyectos con objetivos sociales

Elena Cabrera, en 'eldiario.es' 

Toda decisión económica es una decisión ética. Este es el principal argumento de la banca que no es especulativa sino solidaria. El lector, la lectora, se preguntará si hay acaso una banca que no preste dinero hoy para recibir más dinero mañana. También se preguntará si existe alguna solidaridad en este sistema que no sea la que se tienen entre sí los banqueros.

“Si las inversiones son transparentes, los objetivos son éticos, los fines son sociales, la gestión del banco es democrática y hay una preocupación social y ecológica, entonces hablamos de economía solidaria”, explican desde la Xarxa d’Economia Solidària (XES), una red de organizaciones y cooperativas catalanas de consumo, producción, intercambio, comercialización y financiación con el objetivo de construir una economía sostenible para el desarrollo personal, social y ambiental. Esto no es teórico. Esta economía se está construyendo, aunque es posible que las grandes vallas publicitarias de los bancos, los logos en los alerones de los coches de carreras o los fondos europeos de rescate a la banca no nos dejen verlo.

La cooperativa de servicios financieros, éticos y solidarios COOP57 forma parte de la Xarxa antes mencionada. COOP57 deja dinero, pero no es un banco. Ni una caja. Ni una financiera de préstamos personales rápidos. “Aunque la situación sea dura, seguimos dando crédito y somos los únicos que lo seguimos dando", explica Ramón Pascual, su coordinador general. En el año 2011 han realizado 180 operaciones de crédito y sólo han negado cuatro de todas las solicitudes que han recibido, “todo lo contrario de lo que está pasando en la banca convencional”, recuerda Pascual.

RAJOY Y LA LEGITIMACIÓN DE LA DESIGUALDAD

Antoni Jesús Aguiló, en Rebelión

Que los efectos de la crisis y los recortes han aumentado la desigualdad en España no es una apreciación subjetiva, sino una evidencia empírica constatada, entre otros informes, por la “Memoria sobre la situación socioeconómica y laboral de España 2011”, elaborada por el Consejo Económico y Social. “El impacto social de la crisis en España se está traduciendo en el claro empeoramiento de las condiciones de vida de la población, el aumento de la desigualdad y el debilitamiento del Estado de Bienestar”, afirma en la página 571.

Todas las ideologías políticas cuentan con discursos más o menos elaborados sobre la desigualdad. El discurso dominante en una determinada época y sociedad depende de una pluralidad de factores económicos, sociales y políticos, pero como enseñaran Marx y Engels [1], las ideas dominantes de una sociedad en realidad son las ideas de la clase dominante, reiteradas por el discurso neoliberal. El aumento de la desigualdad en España no es un efecto no deseado o coyuntural de la eufemísticamente llamada política de austeridad, sino su componente más impactante y dramático. Se nos dice que lo que ocurre es culpa de la herencia recibida, que no hay dinero en las arcas públicas, que hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, que la austeridad es la única solución y que vamos en la buena dirección, pero no nos dicen que, en el fondo, lo que late tras una austeridad que sobrepasa los límites de lo tolerable es la creencia en la desigualdad social como algo normal y natural, sólo que se presenta camuflada con la retórica pública del sacrificio colectivo y la inevitabilidad.

NO QUEREMOS EDUCACIÓN

Paul Krugman,en 'El País'

La esperanza es lo último que se pierde. Durante unas horas estuve dispuesto a aplaudir a Mitt Romney por hablar sinceramente de lo que significan realmente sus exigencias de tener un Estado más pequeño.

Pero olvídenlo. A renglón seguido, el candidato volvió a su yo normal, y negó que hubiese dicho lo que dijo, y ofreció muchas excusas que se contradecían entre ellas. Pero vamos a hablar de las verdades que dijo accidentalmente, y de lo que revelan.

En los comentarios que Romney trató de desmentir más tarde ridiculizaba al presidente Obama: “Dice que necesitamos más bomberos, más policías y más profesores”. Y acto seguido afirmaba: “Es hora de que recortemos el Estado y ayudemos a los estadounidenses”.

Pueden ver por qué estaba dispuesto a darle puntos por su sinceridad. Por una vez admitió de hecho lo que sus aliados y él quieren decir cuando hablan de reducir el Estado. A los conservadores les encanta hacer creer que existen enormes legiones de burócratas públicos que nadie sabe qué están haciendo; en realidad, la mayor parte de los trabajadores públicos son empleados que trabajan en la enseñanza (maestros) o en la protección pública (agentes de policía y bomberos).

LOS 12 PRINCIPIOS DE LA ECONOMÍA EN'red'DADA

Andrés Schuschny, en 'Humanismo y Conectividad'

En un artículo pionero publicado en la revista Wired (Septiembre 5 de 1997) Kevin Kelly describió los Doce principios de la Economía de red. Según Kelly, las nuevas economías emergentes representan una verdadera revolución en nuestro mundo, un cambio de paradigma, un cambio social que reordena nuestras vidas mucho más que un simple software o hardware jamás podrían hacerlo. Si bien el artículo ya tiene más de 10 años, sus principios creo yo, no han perdido ninguna vigencia. Valga hoy al 2008, recordarlas con la finalidad de concientizar a quienes no las conocen y poco han reflexionado sobre el tema para que den cuenta del cambio de piel que estamos viviendo.

Kelly adujo que las nuevas reglas que rigen la reestructuración global giran en torno a 4 ejes principales:

En primer lugar, en este nuevo régimen, la riqueza fluye directamente de la innovación, no de la optimización; es decir, que la riqueza no se logra perfeccionando lo conocido, sino tratando de aprehender lo desconocido, aunque sea imperfectamente.

Segundo, el entorno ideal para cultivar lo desconocido consiste en utilizar la suprema agilidad y las ilimitadas posibilidades de las redes.

Tercero, la domesticación de lo desconocido implica inevitablemente el abandono de lo conocido, por exitoso que sea, deshaciendo lo perfeccionado.

Y por último, en la telaraña cada vez más intrincada de la Economía de Red, el ciclo de “buscar, desarrollar y destruir” tiene lugar mucho más rápida e intensamente que antes.

XVII JORNADAS DE ECONOMÍA SOLIDARIA EN ZARAGOZA

ENTRE EL 4 Y EL 9 DE JUNIO DE 2012

"Es hora de saltar" ha sido el lema escogido para esta nueva edición.

Lugar de las charlas y cine forum:
Centro Joaquín Roncal, C/ San Braulio 5-7 (Zaragoza).
Entrada libre hasta completar aforo de la sala.

Lunes 4 de Junio 2012. 20.00 h
RURALIZAR LA ECONOMÍA Y CAMPESINIZAR EL PLANETA:
“Mirar para atrás para dar un paso adelante”
Gustavo Duch Guillot. Revista Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas (Barcelona)

Martes 5 de Junio 2012. 20:00 h
UNA BANCA ÉTICA COOPERATIVA PARA EL 2013:
“El proceso de integración de Fiare y Banca Popolare Etica”
Marco Piccolo. Banca Popolare Ética (Italia)
Clara Soler. Fiare (Madrid)

Miércoles 6 de Junio 2012. 20.00 h
GRECIA: NO DEBEMOS; NO PAGAMOS
“Vivir en Deudocracia o hacer frente a la Deuda”
Yorgos Mitralias. Comité Griego contra la Deuda. (Grecia)
Iolanda Fresnillo. Observatorio de la Deuda en la Globalización -ODG- (Barcelona)

Jueves 7 de Junio. 20: 00h
CINE FORUM: Interferencias
Una Reflexión sobre la crisis global que pone nombre a sus responsables
Presentación a cargo del Observatorio de la Deuda en la Globalización (ODG)

EL CASINO QUE NOS GOBIERNA. TRAMPAS Y JUEGOS FINANCIEROS A LO CLARO - Nuevo libro de Juan Hernández Vigueras

Juan Torres López

Este último libro de Juan Hdez. Vigueras, miembro del Consejo Científico de ATTAC España y posiblemente el autor español que mejor conoce el mundo financiero en la sombra, es un libro “mayor”, en el sentido de que supone un compendio imprescindible para saber lo que está ocurriendo en el mundo y por qué. E incluso para poder aventurar con acierto lo que va a ocurrir si no se le pone remedio pronto a todo lo que Vigueras enseña en su libro.

Toda la obra está escrita con una gran información y con extraordinaria claridad, de modo que cualquier persona, por poco que sea lo que sepa de economía, puede enterarse perfectamente con ella de cómo se llevan a cabo las inversiones más sofisticadas, cuáles son las trampas más oscuras de los financieros y de los procedimientos que se utilizan para ganar dinero a velocidad extraordinaria en el casino, como dice el autor, que nos gobierna. Y, por supuesto, para entender las claves que permiten también deducir por qué las autoridades son tan remisas a poner trabas a todo este tinglado, a pesar de que conlleva una extraordinaria inseguridad y un peligro que hemos podido comprobar muy claramente en los últimos años de crisis económica.

El libro está dividido en tres grandes partes. La primera (Casino, jugadores y juegos) está dedicado, como su título indica, a presentar a los protagonistas del juego y los principales instrumentos que utilizan para poner las ruletas en movimiento. Es muy interesante porque se desgranan los conceptos y los procesos con detalle pero sin necesidad de recurrir a explicaciones retóricas ni tan confusas como las que suelen utilizarse en los libros de finanzas convencionales. Y, sobre todo, porque descubre lo que éstos no se atreven a desvelar.

LOS PORQUÉS DEL HAMBRE

Esther Vivas, en 'El País'

Vivimos en un mundo de abundancia. Hoy se produce comida para 12.000 millones de personas, según datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), cuando en el planeta habitan 7.000. Comida, hay. Entonces, ¿por qué una de cada siete personas en el mundo pasa hambre?

La emergencia alimentaria que afecta a más de 10 millones de personas en el Cuerno de África ha vuelto a poner de actualidad la fatalidad de una catástrofe que no tiene nada de natural. Sequías, inundaciones, conflictos bélicos... contribuyen a agudizar una situación de extrema vulnerabilidad alimentaria, pero no son los únicos factores que la explican.

La situación de hambruna en el Cuerno de África no es novedad. Somalia vive una situación de inseguridad alimentaria desde hace 20 años. Y, periódicamente, los medios de comunicación remueven nuestros confortables sofás y nos recuerdan el impacto dramático del hambre en el mundo. En 1984, casi un millón de personas muertas en Etiopía; en 1992, 300.000 somalíes fallecieron a causa del hambre; en 2005, casi cinco millones de personas al borde de la muerte en Malaui, por solo citar algunos casos.

El hambre no es una fatalidad inevitable que afecta a determinados países. Las causas del hambre son políticas. ¿Quiénes controlan los recursos naturales (tierra, agua, semillas) que permiten la producción de comida? ¿A quiénes benefician las políticas agrícolas y alimentarias? Hoy, los alimentos se han convertido en una mercancía y su función principal, alimentarnos, ha quedado en un segundo plano.

JAQUE AL ESTADO SOCIAL

Ximo Bosch, Magistrado y portavoz territorial de Jueces para la Democracia, en 'Público'

El Estado social contemporáneo surgió entre los escombros de la posguerra mundial iniciada en 1945. El concepto de dignidad de la persona se convirtió en una referencia básica tras el conocimiento de las atrocidades cometidas durante el conflicto bélico y a partir del recuerdo de las graves situaciones de miseria, desarraigo y exclusión social que se habían producido en el periodo de entreguerras. Ello influirá en la idea de la desmercantilización de la fuerza de trabajo que, como señala Esping-Andersen, implicará que los seres humanos no pueden ser tratados como mercancías que participan en las leyes del mercado. Todas estas concepciones estarán muy presentes en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Y en ese contexto, con un pacto entre capital y trabajo, el Estado social intentará garantizar a todos los ciudadanos la satisfacción de sus necesidades básicas, a través de criterios redistributivos que se inspiran en el principio de igualdad social.

Resulta poco discutible que, en sus varias décadas de existencia, el Estado social ha conseguido el cumplimiento más avanzado en materia de derechos humanos de la historia. Pero en los últimos años se han producido crecientes impugnaciones del modelo por parte de quienes se oponen a la intervención estatal en la esfera económica. Dichas críticas se han fundamentado en las dificultades del Estado social para mantener el pleno empleo. Y en las acusaciones de que el amplio gasto social ralentiza el crecimiento económico y dificulta la competitividad de las empresas en el marco de la globalización. Sin embargo, como recuerda Vicenç Navarro, los países con estados del bienestar más consolidados, en especial los escandinavos, se encuentran entre los más competitivos en su comercio exterior y cuentan con el menor nivel de desempleo, a pesar de tener un mayor gasto público. Por otro lado, las experiencias que más han apostado por el Estado mínimo no han mejorado en modo alguno el problema del desempleo, lo cual sugiere que dicha cuestión no está vinculada a una excesiva intervención estatal.

¿POR QUÉ PERDIERON LAS IZQUIERDAS EN SUECIA?

Vicenç Navarro

Las políticas públicas de la socialdemocracia sueca durante la mayoría del periodo post II Guerra Mundial en el que gobernó, bien sólo, bien en alianza con el Partido Comunista, el Partido Verde, y también el Partido Agrícola (el partido de los agricultores), se caracterizaron por la expansión de los derechos sociales y laborales, basados en la universalización de tales derechos. Es decir, el objetivo de tales políticas era garantizar que todos los ciudadanos y residentes en Suecia tuvieran tales derechos. Ello requería unos elevados ingresos al estado que se conseguían a base de tener una carga fiscal elevada, un elevado porcentaje de la población trabajando y pagando impuestos, y una elevada progresividad en su fiscalidad. Para conseguir un incremento en el número de personas que pagaran impuestos, la socialdemocracia sueca estimuló y facilitó la integración de la mujer al mercado de trabajo a través de un amplio desarrollo de los servicios de ayuda a las familias (como escuelas de infancia y servicios domiciliarios a las personas con dependencia) que facilitaran tal integración. Al revés de lo que ocurre en los países del Sur de Europa (donde las derechas son fuertes y las izquierdas débiles), Suecia palió la escasez de mano de obra a base de facilitar la integración de la mujer al mercado de trabajo en lugar de resolver tal escasez mediante la inmigración. Suecia, durante el periodo socialdemócrata, tuvo unas políticas de inmigración muy restrictivas. Y durante muchos años los inmigrantes procedían de Finlandia, un país próximo en su cultura a la sueca (donde, además, parte de aquel país, Finlandia, también se habla sueco). El multiculturalismo no fue alentado en Suecia. Resultado de una elevada protección social y una afinidad cultural del inmigrante no hubo problemas con la inmigración en aquel país

LA REDISTRIBUCIÓN FISCAL Y REGULACIÓN DEL MERCADO NO SON SUFICIENTES PARA SUPERAR EL NEOLIBERALISMO, ES NECESARIO HACERSE CARGO DE LA PRODUCCIÓN

Fernando Arellano Ortiz

La corriente favorable a que el Estado juegue un papel destacado en la economía solidaria tiene en el economista e investigador social argentino José Luis Coragggio a uno de sus más destacados exponentes.

En su concepto, “la economía no solo es mercado, comprar y vender, sino que también es ver qué hacer con toda la riqueza que se produce. El sentido final es la satisfacción de las necesidades, por consiguiente su propósito no puede ser el de ganar y ganar, y además que ganen unos pocos, sino lograr que estén satisfechas las necesidades de todos”.

Al formular su teoría de la economía social a partir del tránsito del sector informal hacia la economía popular, asentada en las economías familiares, este investigador y catedrático universitario con amplia experiencia, distingue tres subsistemas: la economía del capital, la economía pública y la economía social o del trabajo. Esta economía llegaría a ser hegemónica, plantea, si se supera la fragmentación que caracteriza a la economía popular, a través de programas que permitan extender y consolidar redes de cooperación e intercambio, lo que con apoyo del Estado le puede posibilitar ejercer poder en el mercado y en la administración pública.

AHORRAR CONSCIENTEMENTE PARA OBRAR SOCIALMENTE

Publicado por 'Journaliste'

La alternativa a la Banca convencional es la Banca Ética, que promueve proyectos sociales y ambientales

Durante la segunda guerra del Golfo pasó una cosa curiosa. Hubo gente en España que retiró su dinero de los bancos. No querían que sus ahorros financiasen una guerra en contra de la cual se manifestaban en las calles.
“La Banca de hoy no es ni ética ni cívica”, dice Nita Macia, del Departamento de Comunicación de Intermón Oxfam Aragón.

Asociaciones como Finanzas Éticas u ONG como Intermón Oxfam, Amnistía Internacional o Greenpeace denuncian que parte del dinero que se deposita en los bancos como el BBVA sirve para financiar proyectos y empresas que no respetan los Derechos Humanos y el Medio Ambiente. La Campaña “BBVA sin armas” es un ejemplo de ello.

LAS ECONOMÍAS ALTERNATIVAS

En este vídeo, Nuria del Río de la Red de Economía Alternativa y Solidaria (REAS) y de Coop57, habla de las múltiples vías de entrada por las que puedes introducirte en el 'universo de las economías alternativas' y comenta el ejemplo de iniciativa creado en Zaragoza con la cooperativa 'La Veloz'. Esta entrevista ha sido realizada en el marco del 'I Congreso Buscándonos la Vida sobre Economías Alternativas y Solidarias' llevado a cabo en Gijón del 23 al 26 de septiembre de 2010.